• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    القران الكريم في أيدينا، فليكن في القلوب
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    مقام العبودية الحقة (خطبة)
    د. عبدالرزاق السيد
  •  
    الصدقات والطاعات سبب السعادة في الدنيا والآخرة
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الخشوع المتخيل! الخشوع بين الأسطورة والواقع
    شهاب أحمد بن قرضي
  •  
    الانقياد لأوامر الشرع (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    الوقت في الكتاب والسنة ومكانته وحفظه وإدارته ...
    الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري
  •  
    تفسير قوله تعالى: {قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى ...
    الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم
  •  
    تفسير سورة العلق
    أبو عاصم البركاتي المصري
  •  
    النهي عن الوفاء بنذر المعصية
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    الدرس السادس والعشرون: الزكاة
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    الخلاصة في تفسير آية الجلابيب وآية الزينة
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    خطبة: وقفة محاسبة في زمن الفتن
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    فضل التبكير إلى صلاة الجمعة والتحذير من التخلف ...
    د. أمين بن عبدالله الشقاوي
  •  
    مختصر رسالة إلى القضاة
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    كيف أكون سعيدة؟
    د. عالية حسن عمر العمودي
  •  
    أوقات إجابة الدعاء والذين يستجاب دعاؤهم
    الشيخ محمد جميل زينو
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / دراسات شرعية / علوم قرآن
علامة باركود

تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفرّاء (10)

تعليقات وتصحيفات في معاني القرآن للفرّاء (10)
الشيخ فكري الجزار

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 30/4/2012 ميلادي - 9/6/1433 هجري

الزيارات: 8005

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

ومن سورة مريم

2/161/10

• "... هم بنو عم الرجل وورثتَه[1]".

162/3

• "وإذا أوقعتَ الأمرَ على نكرةٍ:[2] بعدها فعل...".

/6

• "... فإذا كان الفعل الذي بعد النكرة ليس للأوَّل[3]...".

/12

• "... قد عَتَا وعَسَاكما[4] يقال للعود إذا يَبِس".

/15

• "{ أَفَلا يَرَوْنَ إن [5] لا يَرْجِعُ إلَيْهِمْ قُولاً }[6]".

/هـ8

• "في (أ) بدل ما بين القوسين:  "تكلم كان صوابًا؛ كما قال: أفلا يرون أن لا يرجع إليهم قولاً[7]".

/163/3

• "تقول: آيَتك أنَّك[8] لا تكلِّم الناس".

/3

• "والذي لا يكون إلاَّ نصبًا.

/4

قوله: يُريدُ اللهُ ألاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا"[9].

2/164/1

• "... فكأنه قال: قال[10]: ذا لأهب لك".

/4

• "وقوله: هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ [21] خَلْق عليَّ هَيِّن[11]".

/5

• "وقوله: مَكَانًا قَصِيًّا [22] (قاصيًا) [12]".

/هـ1

• "سبق هذا الرجز في سورة إبراهيم (ص66)[13]".

/165/2

• "بالنَّسْي مصدرَ النسيان كان صوابًا.

/3

بمنزلة قولك: ...." [14].

/3

• "...... نَسيًا مَنسِيًّا..."[15].

/هـ6

• "الخطام: ما يوضع في أنف البعير ليقتاد به"[16].

/166/10

• "وَضاق به ذَرْعًا[17] وضِقت به ذَرْعًا، وسُؤت به ظَنًّا إنما (معناه: ساء به ظنِّي)".

/هـ6

• "في ش: (إنما هو ساء به ظنًّا) وقد يكون الأصل: (ظنه) في مكان (ظنًّا) ليستقيم الكلام"[18].

2/167/6

• ".... إلى ابنَها[19]".

/10

• "وقوله وَبَرًّا بِوَالِدَتِي[20]".

/12

• "...كما أنَّ البَرّ مردودة على قوله (نَبِيًّا)[21]".

/هـ3

• "أي: في اللغة"[22].

/168/1

• "والحق في هذا الموضع يراد به الله"[23].

/14

• "اقصص قِصة إبراهيم:[24] اتل عليهم".

/170/9

• "وقوله: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ:[25] الخَلْف...".

/171/13

• "...فتجعله[26] لغيره".

/هـ2

• "هي[27] قراءة...".

/4

• "فخفف (وثَمروا)"[28].

/4

• "...(والوُلْد والولد)[29]".

/هـ2

• "سقط في ش، ب[30]...".

آخر سورة مريم

والحمدُ للهِ ربِّ العالمين[31].


ومن سورة طه[32]

2/175/4

• "وقد قُرئ بذلك"[33].

/6، 7

• "ووجه الكلامِ (الإجراء إذا كسرت الطاء)"[34].

/176/7

• "........ إلى أَمَّا[35] ويُروِيني النقيعِ"[36].

/8

• "وإن شِئت جَعَلتها ياء إضافة"[37].

/9

• "وإن شئت ياءَ نُدْبة"[38].

/هـ8، 9

• "وقبله[39] (ياء ندبة)".

/177/هـ2

• "فسجته[40] في العذاب".

/178/هـ4

• "ش، ب[41]....".

/هـ5

• "سقط في ش، ب[42]".

/180/1

• "وقوله: قَوْلاً لَيِّنًا [34][43]".

/13

• "...لأن لكلام[44]".

2/180/14

• "... ومثله مما جُعِل الفعل على اثنين وهو لواحدٍ.[45]

/15

قوله[46]: نَسِيَا حُوتَهُمَا.... ".

/181/1

• "وقوله: (أَعْطَى كُلَّ شَيءٍ خَلْقَهْ[47] [".

/4

• "وقوله: في كِتَابٍ لاَ يَضِلُّ رَبِّي[48]؛ أي:...".

/7

• "... مختلِفِ الألوان[49] الطعوم".

/14

• "وقوله: ﴿ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وبَيْنَكَ مَوْعِدًا ﴾[50] يقول...".

/5

• "إذا كان في معنى نصفٍ وعَدْلٍ فتحوه ومدّوه[51]".

/182/7

• "وقوله: (فَيَسْحَتَكُمْ) [61] وسحت[52] أكثر".

وقال المحقق: "في اللسان: (يسحت) بضمِّ الياءِ[53]".

/10

• "والعرب تقول سَحَتَ وأسْحَت بمعنًى واحد(6)[54] قال...".

/183/2

• "فقال عبدالله الفردق[55]...".

/الهوامش[56]

 

/12

• "قال الفراء: ولست أشتهي على[57]...".

2/184/12، 17[58]

 

/185/14

• "فسِيرَا فَإِمَّا حاجةٌ تقضِيانِها..."[59].

/هـ3

• "أ: (تدعوا)"[60].

/186/3

• "ومعنى (أفلح) عاش ونجا"[61].

/16

• "(في) لأنه يرقع[62] في الخشبة في طولِها".

/188/هـ7

"الآية 86 سورة طه"[63].

/189/هـ4

• "ما بين القوسين جاء في أ بعد قوله (كانت الحياة)"[64].

/189/11-15

• "ومَن قرأ بملكنا بكسر الميم...

... لها ولمَنكُوبِ المطايا جوانبُه"[65].

/190/1

• "... ويقال مع مَلكِ[66] الطريق: فمِلكه".

2/190/8، 9

• "والأُكلة المأكول... والخَطْوة: المرَّة"[67].

/12، 13

• "... لا مَسَاسِ لا مَسَاسِ"[68].

/13

• ".... مثل نزال[69] ونَظارِ من الانتظار".

/191/1

• "... وهممت بذلكَ وهَمْت"[70].

/2

• "... كذا في ب"[71].

/8

• ".... ويقال نحشرهم عُمَيًا[72]".

/13

• "... الأمت: موضع النبك من الأَرض:[73] ما ارتفع منها".

/14

• "... ما نسفل[74]".

/هـ6

• "ب[75]: ...".

/193/6

• ".... فهو تحت قديَّ[76]".

/12

• "... وقوله (فنسي) ترك ما أُمر به"[77].

2/195/6

• "... ويسيرن[78]".

/هـ3

• "ش: "وقعة بدر ما نزل بهم في وقعة بدر" وهو جمع بين نسخين[79]".

/196/2، 3

• "... (وإدبارَ السجودِ) وقرأ حمزة وإدبارَ السجود[80]".

/هـ3

• "... وظاهر كلام المؤلف أنَّ بعضهم قرأ بخفض الراء[81] عطفًا على (الليل) ولم أقف عليه".

آخر سورة طه

والحمدُ للهِ ربِّ العالمين[82].

 



[1] تحريفٌ، والصواب: "وورثتُه"، بضمِّ التاء.

[2] لا مكانَ لهاتين النقطتين ولا لغيرها من العلامات هنا.

[3] أي: للنكرةِ؛ كما يتَّضح من ﴿ وليا ﴾ و﴿ ردءا ﴾.

[4] تحريفٌ، والصواب: "وعَسَا، كما ...".

[5] تحريفٌ، والصواب: "أن" بفتح الهمزة.

[6] تحريفٌ، والصواب: "إِلَيْهِمْ قَوْلاً".

[7] عبارةٌ صحيحةٌ مستقيمةٌ، فلا حاجةَ إلى استبدالِها.

[8] وكذلك يصحُّ: "أَفَلا يَرَوْنَ أنَّه لا يَرْجِعُ إليهم قولاً".

[9] هو كلامٌ واحدٌ، يجب أن يَتَّصلَ، ولا مكان للنقطة "." بعد قولِه: "نصبًا".

[10] أراها زائدةً، فتحذف.

[11] سبق نفسُ المعنى في الآية (6)، فلم تكن حاجةٌ لإعادته.

[12] الأَوْلى إثباتُ واوٍ قبلها.

[13] تحريفٌ، والصواب: (ص70)، حتى لو قصَدَ بدايةَ السورة، فهي (67).

[14] كلامٌ متصلٌ، والواجب أن يكون بينهما فصلة "،".

[15] زيادةٌ؛ لأنها لا تستقيم مع قولِه: "بمنزلة"؛ فهو تمثيلٌ للمراد، وليست هي مثلاً، بل هي المرادُ بيانُها.

[16] التعليق غيرُ مطابقٍ، فإمَّا أن يكون الرقمُ تأخَّر عن مكانِه، وإمَّا أن يكونَ سقط التعليقُ المرادُ، وهو بيانُ اختلافٍ بينَ النُّسَخِ.

[17] تحريفٌ؛ إذ ليس فيه إلاَّ أنَّ إحداهما للغائب، والأخرى للمتكلِّم، وليس مُرادًا، فالصواب: "ضاق به ذَرْعِي"، وباقيها صوابٌ، إلاَّ أنَّ قوله: "إنما معناه" زيادة لا حاجةَ إليها.

قلت: فتعليق المحقق على هذه العبارة خطأٌ.

[18] تحريفٌ؛ إذ ليس فيه إلاَّ أنَّ إحداهما للغائب، والأخرى للمتكلِّم، وليس مُرادًا، فالصواب: "ضاق به ذَرْعِي"، وباقيها صوابٌ، إلاَّ أنَّ قوله: "إنما معناه" زيادة لا حاجةَ إليها.

قلت: فتعليق المحقق على هذه العبارة خطأٌ.

[19] تحريفٌ، والصواب: "ابنِها" بالخفض.

[20] أولُ الآية - ولا يَخفى - فحقُّه أنْ يَسبق.

[21] تكرارٌ لا حاجةَ إليه.

[22] ليستِ الكلمةُ منَ الآيةِ، فما الحاجةُ إلى هذا القيدِ؟!

[23] وليس كذلك فيما ذكره من قراءة ابن مسعودٍ - رضي الله تعالى عنه - إنما هو صفةٌ لـ"قال".

[24] لو لم تكن سقطت واو، فالصواب: "،"؛ لأنَّ "اقصص" ليست منَ الآيةِ، فلا نحتاجُ إلى تفسيرِها.

[25] سقط رقمُ الآيةِ، وهي (59).

[26] تحريفٌ، والصواب: "فنجعله"، بالنون.

[27] تحريفٌ، والصواب: "هما".

[28] وقد ضَبَطَها المحققُ "ثَمَّروا"، بالتشديد، فليحرر.

[29] زيادة لا معنى لها، ولا حاجة إليها، فتحذف.

[30] انظر: (1/4).

([31]) الساعة 9.40 ليلَ الخميس 2/3/1425هـ، 22/4/2004م.

[32] على خلاف النظام؛ لأنِّي كنتُ نسيتُ العنوان، ولم أنتبه إلاَّ بعد فترةٍ.

[33] مكانها في السطر السادس، بعد قوله: "قد تكسر طاؤه فيُجرَى".

[34] عبارةُ "أ" التي ذكرها المحقق في التعليق - مستقيمةٌ، وواضحةٌ.

قلت: وأرى أنَّ عبارة: "ووجه الكلام..." لا حاجةَ إليها؛ إذ لم تُضِفْ شيئًا إلى ما قبلها، بل هي بنفسِ معناها، فالأَوْلى حذفُها.

[35] تحريفٌ، والصواب: "أُمَّا".

[36] تحريفٌ، والصواب: "النقيعُ"، بالرفع.

[37] مكررة، سبقت قبل ثلاثةِ أسطرٍ، فالأَوْلى حذفُها.

[38] الأَوْلَى أنْ تكون قبلَ ثلاثةِ أسطرٍ، بعد قوله: "... ياءَ إضافةٍ"، ولعلَّه انتقالُ نظرٍ، فليحرر.

[39] تحريفٌ، والصواب: "وقوله".

[40] تحريفٌ، والصواب: "فسجنه"، بنون.

[41] انظر: (1/4).

[42] انظر: (1/4).

[43] تحريفٌ، والصواب: "43".

[44] تحريفٌ، والصواب: "الكلام".

[45] كلامٌ متصِلٌ.

[46] كلامٌ متصِلٌ.

[47] تحريفٌ، والصواب: "خَلْقَهُ"، وسقط رقم الآية، وهي (50).

[48] سقط رقم الآيةِ، وهي (52).

[49] سقطتِ الواو.

[50] سقط رقم الآية، وهي (58).

[51] يُغني عنه ما سبق من قوله: "بالفتحِ والمدِّ".

[52] عبارةُ "اللسان" هي الصواب؛ فكان الأَوْلى إثباتها، أو أنَّ في العبارةِ سقطًا.

[53] عبارةُ "اللسان" هي الصواب، فكان الأَوْلى إثباتها، أو أنَّ في العبارةِ سَقْطًا.

[54] الصوابُ أنَّ رقم التعليق على "قال".

[55] تحريفٌ ظاهرٌ، والصواب: "الفرزدق"، سقطتِ الزاي.

[56] اختلافٌ في أرقام التعليقات، وسقط التعليق الرابع.

[57] زيادة لا يستقيمُ معها المعنى، فتُحذَف.

[58] اختلاف في أرقام التعليقات.

[59] سبق في (ص158).

[60] لا يستقيمُ هذا التعليق مع الموطنِ المشارِ إليه، فلعلَّه على قولِه: "تتركوا"، بعده بكلمات، فليحرر.

[61] مكانُها في الآية (64)، في الصفحة السابقة.

[62] تحريفٌ، والصواب: "يُرْفَع"، بالفاء، وهو كذا "يرفع"، بالفاء في طبعة عالم الكتب.

[63] التعليق غيرُ مطابقٍ، إنما هو للآية ﴿ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ ﴾ [طه: 86]، وسقَط التعليق على آية الكهف.

[64] قلت: وهو الصواب، فالأَوْلَى إثباتُه على هذه الصورة.

[65] الصوابُ أنْ تكون هذه العبارةُ - والسطران بعدها - متقدِّمة قبل ستة أسطرٍ، وبعد قولِه: "إنما أخطأنا"؛ لأنها تمامُ الكلامِ على قولِه تعالى: ﴿ بملكنا ﴾.

[66] تحريفٌ، والصواب: "مِلك"، بكسر الميم؛ حتى يستقيم مع قوله: "فمِلكه"؛ ثم إنها روايةٌ أخرى للبيت.

قلت: وصواب ترقيم العبارة: "ويقال: مع مِلكِ الطريق فمِلكه".

[67] لم تكن حاجةٌ إلى هذه العبارةِ بعد أن فسَّر "الغُرْفَة" و"الغَرْفَة".

[68] تكرارٌ لا حاجةَ إليه.

[69] لعله سقطت عبارة: "منَ النزول"، فليحرر.

[70] مقتضى السياق: "و(هَمْتُ) بذلك و(هِمْتُ)"، فليحرر.

[71] مكانها في الهامش، ولعلها في التعليق رقم (1).

قلت: ولا أدري لماذا علَّق على هذه ولم يُعلِّق على ما قبلها، ولا ما بعدها.

[72] تحريفٌ، والصواب: "عُمْيًا"، بسكون الميم.

[73] تحريفٌ، والصواب مكان هاتين النقطتين "وهو".

[74] تحريفٌ، والصواب: "ما تَسَفَّل".

[75] انظر: (1/4).

[76] تحريفٌ، والصواب: "قدميَّ".

[77] هي من الآيةِ (115) في السطر التالي.

[78] تحريفٌ، والصواب: "يسيرون".

[79] لعلها: "نسختين".

[80] ليس فيه شاهدٌ أو دليلٌ على جواز خفض "أطراف"؛ فالكلامُ كلُّه عن همزة "إدبار"، لا عن الراء.

قلت: ثم إنَّ الهمزةَ مكسورةٌ في القراءتين - على ما ذُكر هنا.

[81] قلت: ولكن يُعكِّر على هذا الظاهرِ قوله بعده: "ويجوز في الألفِ..."، فلعله سهوٌ منَ الناسخِ، فليحرر.

[82] الساعة 10.25 ليلَ الثلاثاء 7/3/1425هـ، 27/4/2004م.

•




 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفرّاء (1)
  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفرّاء (2)
  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفراء (3)
  • تعليقات وتصحيفات في"معاني القرآن" للفرّاء (13)
  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفرّاء (14)
  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفرّاء (15)

مختارات من الشبكة

  • تعليقات وتصحيفات في"معاني القرآن" للفرّاء (12)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تعليقات وتصحيفات في"معاني القرآن" للفرّاء (5)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفراء (11)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفراء (9)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تعليقات وتصحيفات في"معاني القرآن" للفراء (8)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تعليقات وتصحيفات في"معاني القرآن" للفراء (7)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفراء (6)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تعليقات وتصحيفات في"معاني القرآن" للفراء (4)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • الصرف بين معاني القرآن للفراء ومعاني القرآن للأخفش(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة معاني القرآن (إعراب القرآن ومعانيه)(مخطوط - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا
  • تخريج دفعة جديدة من الحاصلين على إجازات علم التجويد بمدينة قازان
  • تخرج 220 طالبا من دارسي العلوم الإسلامية في ألبانيا
  • مسلمو سابينسكي يحتفلون بمسجدهم الجديد في سريدنيه نيرتي
  • مدينة زينيتشا تحتفل بالجيل الجديد من معلمي القرآن في حفلها الخامس عشر
  • بعد 3 سنوات أهالي كوكمور يحتفلون بإعادة افتتاح مسجدهم العريق
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 26/12/1446هـ - الساعة: 15:19
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب